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赵武陵王的胡服骑射有用吗？

胡服骑射，实际上是个牵一发而动全身的大动作。

你可能会问，这么贵的骑兵，有必要吗？

单个的骑兵，意义不大，顶多当个侦察兵，通讯员，但如果骑兵的数量成规模化，组建出了一支精锐的骑兵部队，在那个年代，绝对是生物链顶端的存在。

基本上那就是一支机动的坦克部队，来去如风，机动力，战斗力极强，能够在对方发现，布防前就实施突破。战略打击能力大增，千里击敌变成了可能。

在火枪出现之前，骑兵对步兵永远都是碾压，一支一万人的骑兵部队击溃十万人的步兵方阵在古代战争史上是常有的事。

赵武灵王，如果是指在春秋战国时期使赵国强大起来的君主的话，那就是他。

胡服骑射，看起来没什么，但和马蹬的出现一样，虽微小，却对帝国影响极深。

马蹬，马鞍出现标志着骑兵再也不是一匹马加上步兵的情况。一个农民，只要训练几个月，就能和北方游牧民族从小开始长大的士兵抗衡。

赵国的胡服骑射，师夷长技以制夷。虽学自游牧民族 ，却早就抛下“老师”站在诸侯各国

肩上看风云。

（赵武灵王像）

胡服，袖窄，易于行动，而商周时期的服饰，主要是束发为髻、头戴冠冕或头巾，上衣下裳、腰间束带，这奠定了华夏民族服饰的基本形制。同样的士兵，衣服越简洁，士兵存活率越高。

（商周时期服饰图）

新事物的出现需要血的洗礼 ，赵国暗暗积攒的骑兵需要血与火的征程，才能让周边各国明白，时代变了，旧时代的你们，来面临我的强大吧！战争永远是科技进步的催化剂 ，曾经两乘（sheng）战车和三乘，四乘战车纵横战场的局面再也没有出现，只余寥寥几辆在灰尘中叙说自己的荣光。

赵武灵王实行胡服骑射除了为适应同周边国家的军事竞争外，胡服骑射最重要的目的是为了解决以代郡和邯郸为代表的两种文化、两种政治势力造成的南北分裂局面。

战国初期，各国图强範乏顿何塥蛊舵坍罚开，纷纷进行改革，魏国的李悝、楚国的吴起、秦国的商鞅、韩国的申不害等先后倡导主持改革，这是软件上的压力。加之赵国地处列强包围之中，西有秦、东有齐、北有燕、南有魏，还有中山国深入腹地，这些国家对赵虎视眈眈，而且还有东胡、娄烦等少数民族在西北边，国际关系和民族矛盾十分尖锐复杂，战争屡有发生，光修鱼之战，秦便斩赵军八万，燕与中山也经常大规模入侵，可谓危机四伏。因此武灵王提出“胡服骑射”改革，简单地说，就是使军民穿上胡服以便骑射。关于此事，《内蒙访古》有提，“只要读一读《战国策·赵策》就知道当时赵武灵王发布了胡服骑射的命令以后，他立即遭遇到来自赵国贵族官僚方面的普遍反抗，赵武灵王击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下了那套用以标志他们身份的祖传的宽大的衣服，并且把过了时的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去。”这可以说是“师夷长技以制夷”的鼻祖。最为难得的是各国改革都是谋士首先提出，只有“胡服骑射”是诸侯王亲自提出与贯彻。

“胡服骑射”后来成功实施且取得实质性效果，便是使赵招募与建立强大骑兵，出兵消灭中山国，扩地东胡，使赵国领土达到顶点，在诸侯中地位大升。这是意义其一。其二，促进民族融合。此也是赵武灵王的既定方针，《史记·赵世家》中他说：“昔有舜舞有苗而有苗服，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也”前半句意思是舜舞有苗族因素而使苗人服，禹袒对裸国而使裸国化。表明他有利用胡服以教化胡人，吸引胡人加入赵国文化圈的目的。“胡服骑射”取得成效后，齐楚等国纷纷效仿，使这些国家的少数民族缩短与中原人民的心理距离（当时少数民族在中原人面前有民族自卑感），加快各民族融合过程，这在一定意义上是秦统一各民族的思想准备。胡服骑射因此也成为战国时期与商鞅变法齐名的重大变革事件。

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